شفاى پسر بچه فلج
نیمه شعبان (1421)
یکى از اعضاى هیئت امناى مسجد مقدّس جمکران، که بیش
از بیست سال است که توفیق خدمت به این مسجد را دارد،
چنین نقل مى کند:
«دقیقاً خاطرم نیست که سال 51 بود یا 52. شب جمعه اى
بود و من طبق معمول به مسجد مشرف شده بودم. جلوى
ایوان مسجد قدیمى، کنار مرحوم حاج ابوالقاسم ـ
کارمند مسجد که داخل دکه مخصوص جمع آورى هدایا بود ـ
نشسته بودم. نماز مغرب و عشا تمام شده بود و جمعیت
کم و بیش مشرف مى شدند. ناگهان خانمى جلو آمد در
حالى که دست دختر 12 ساله اش را گرفته بود و پسر بچه
9 ساله اى را هم در بغل داشت. نگاهى کردم و گفتم:
بفرمایید! امرى داشتید؟
زن سلام کرد و بدون هیچ مقدمه اى گفت: من نذر کرده
ام که اگر امام زمان(علیه السلام) امشب بچه ام را
شفا دهد، پنج هزار تومان بدهم. حالا اول مى خواهم
هزار تومان بدهم.
پرسیدم: آمدى که امتحان کنى؟
گفت: پس چه کنم؟
بلافاصله گفتم: نقدى معامله کن; با قاطعیت بگو این
پنج هزار تومان را مى دهم و شفاى بچه ام را مى
خواهم!
کمى فکر کرد و گفت: خیلى خب، قبوله. و بعد پنج هزار
تومان را داد; قبض را گرفت و رفت.
آخر شب بود و من قضیه را به کلّى فراموش کرده بودم.
خانمى را دیدم که دست پسر بچه و دخترش را گرفته بود
و به طرف دکّه مى آمد. به نظرم رسید که قبلا دختر
بچه را دیده ام، ولى چیزى یادم نیامد. زن شروع به
دعا کردن نمود و تکرار مى کرد و مى گفت: حاج آقا!
خدا به شما طول عمر بدهد! خدا ان شاءاللّه به شما
توفیق بدهد!
پرسیدم: چى شده خانم؟
گفت: این بچه همان بچه اى است که وقتى اول شب
خدمتتان آمدم بغلم بود. و بعد پاهاى کودک را نشان
داد. کاملا خوب شده بود و آثارى از ضعف یا فلج در
پسرک نبود.
زن سفارش کرد که شما را به خدا کسى نفهمد. گفتم:
خانم! این اتفاقات براى ما غیر منتظره نیست. تقریباً
همیشه از این جور معجزه ها را مى بینیم.
گفت: هفته دیگر ان شاءاللّه با پدرش مى آییم و
گوسفندى هم مى آوریم. هفته بعد که آمدند، گوسفندى را
ذبح کردند و خیلى اظهار تشکر نمودند. بچه را که
دیدم، او را بغل کردم و بوسیدم.
نوشته شده توسط : رامین
مرحوم ثقة الاسلام نورى در بیان اسماء شریفه امام عصر (علیه السلام)، با استناد به آیات و روایات و کتب آسمانى پیشین و تعبیرات راویان و تاریخ نگاران تعداد یکصد و هشتاد و دو اسم و لقب براى حضرت مهدى(علیه السلام)ذکر مىکند و مدّعى است که در این مقام، از استنباطهاى شخصى و استحسانهاى غیر قطعى خوددارى نموده است که در غیر این صورت چندین برابر این اسماء و القاب، قابل استخراج از کتب مختلفه بود. که از آن جمله است:
محمّد، احمد، عبداللّه، محمود، مهدى، برهان، حجّت، حامد، خلف صالح، داعى، شرید صاحب، غائب، قائم، منتظر و... .( [40] )
کنیههاى آن حضرت عبارتند از: ابوالقاسم (هم کنیه پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم))، ابوعبداللّه، اباصالح که مرحوم نورى ابو ابراهیم، ابوالحسن و ابوتراب را نیز از کنیههاى ایشان شمرده است.
در اینجا به ذکر پارهاى عناوین و صفات که در ضمن زیارتهاى مختلفه و ادعیه مربوط به حضرت مهدى (علیه السلام) مورد تصریح قرار گرفته است اشاره داریم، با این امید که دقّت و تأمّلى در آنها، ما را با شئونات مختلفه آن بزرگوار آشنا ساخته و مقاماتى را که غالباً از لسان معصومین(علیهم السلام) در ضمن این دعاها و زیارتها براى امام دوازدهم(علیه السلام)بر شمرده شده براىمان روشنتر سازد.
قابل ذکر اینکه تمام این عناوین و اوصاف بطور خاص در مورد حضرت مهدى(علیه السلام)وارد گردیده، اگرچه بسیارى از آنها در مورد سایر امامان بزرگوار اسلام(علیهم السلام)نیز مىتواند مصداق داشته باشد.
دیگر اینکه، آنچه ذکر مىشود نه به ادّعاى اسم یا لقب آن حضرت، بلکه به عنوان بهرهورى از تعابیر موجود در نصوص زیارت و دعاست، اعم از اینکه واژهاى مفرد یا جملهاى توصیفى باشد.
بقیّة اللّه: باقیمانده خدا در زمین.
خلیفة اللّه: جانشین خدا در میان خلایق.
وجه اللّه: مظهر جمال وجلال خدا، سمت و سوى الهى که اولیاى حق رو به او دارند.
باب اللّه: دروازه همه معارف الهى، درى که خدا جویان براى ورود به ساحت قدس الهى، قصدش مىکنند.
داعى اللّه: دعوت کننده الهى، فرا خواننده مردم به سوى خدا، منادى راستین هدایت الى اللّه.
سبیل اللّه: راه خدا، که هرکس سلوکش را جز در راستاى آن قرار دهد سر انجامى جز هلاکت نخواهد داشت.
ولى اللّه: سر سپرده به ولایت خدا و حامل ولایت الهى، دوست خدا.
حجة اللّه: حجّت خدا، برهان پروردگار، آن کس که براى هدایتِ در دنیا، و حسابِ در آخرت به او احتجاج مىکنند.
نور اللّه: نور خاموشى ناپذیر خدا، ظاهر کننده همه معارف و حقایق توحیدى، مایه هدایت رهجویان.
عین اللّه: دیده بیدار خدا در میان خلق، دیدبان هستى، چشم خدا در مراقبت کردار بندگان.
سلالة النّبوّة: فرزند نبوّت، باقیمانده نسل پیامبران.
خاتم الاوصیاء: پایان بخش سلسله امامت، آخرین جانشین پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم).
علم الهدى: پرچم هدایت، رایت همیشه افراشته در راه اللّه، نشان مسیر حقیقت.
سفینة النّجاة: کشتى نجات، وسیله رهایى از غرقاب ضلالت، سفینه رستگارى.
عین الحیوة: چشمه زندگى، منبع حیات حقیقى.
القائم المنتظر: قیام کننده مورد انتظار، انقلابى بىنظیرى که همه صالحان چشم انتظار قیام جهانى اویند.
العدل المشتهر: عدالت مشهور، تحقق بخش عدالت موعود.
السیف الشاهر: شمشیر کشیده حق، شمشیر از نیام بر آمده در اقامه عدل و داد.
القمر الزّاهر: ماه درخشان، ماهتاب دلفروز شبهاى سیاه فتنه و جور.
شمس الظلاّم: خورشید آسمان هستى ظلمت گرفتگان، مهر تابنده در ظلمات زمین.
ربیع الأنام: بهار مردمان، سر فصل شکوفایى انسان، فصل اعتدال خلایق.
نضرة الأیّام: طراوت روزگار، شادابى زمان، سرّ سرسبزى دوباره تاریخ.
الدین المأثور: تجسّم دین، تجسید آیین بر جاى مانده از آثار پیامبران، خودِ دین، کیان آیین، روح مذهب.
الکتاب المسطور: قرآن مجسّم، کتاب نوشته شده با قلم تکوین، معجزه پیامبر در هیئت بشرى.
صاحب الأمر: دارنده ولایت امر الهى، صاحب فرمان و اختیاردار شریعت.
صاحب الزمان: اختیار دارِ زمانه، فرمانده کل هستى به اذن حق.
مطهّر الأرض: تطهیر کننده زمین که مسجد خداست، از بین برنده پلیدى و ناپاکى از بسیط خاک.
ناشر العدل: برپا دارنده عدالت، بر افرازنده پرچم عدل و داد در سراسر گیتى.
مهدى الامم: هدایتگر همه امّتها، راه یافته راهنماى همه طوایف بشریت.
جامع الکَلِم: گردآورنده همه کلمهها بر اساس کلمه توحید، وحدت بخش همه صفها.
ناصر حق اللّه: یاریگر حقِ خدا، یاورِ حقیقت.
دلیل ارادة اللّه: راهنماى مردم به سوى مقاصد الهى، راه بلد و راهبر انسانها در راستاى اراده خداوند.
الثائر بأمر اللّه: قیام کننده به دستور الهى، بر انگیخته به فرمان پروردگار، شورنده بر غیر خدا به امر خدا.
محیى المؤمنین: احیاگر مؤمنان، حیاتبخش دلهاى اهل ایمان.
مبیر الکافرین: نابود کننده کافران، درهم شکننده کاخ کفر، هلاک کننده کفار.
معزّ المؤمنین: عزّت بخش مؤمنان، ارزش دهنده اهل ایمان.
مذلّ الکافرین: خوار کننده کافران، درهم شکننده جبروتِ کفر پیشگان.
منجى المستضعفین: نجات دهنده مستضعفان، رهایى بخش استضعاف کشیدگان.
سیف اللّه الّذى لاینبو: شمشیر قهر خدا که کندى نپذیرد.
میثاق اللّه الّذى أخذه: پیمان بندگى خدا که از بندگان گرفته شده.
مدار الدهر: مدار روزگار، محور گردونه وجود، مرکز پیدایش زمان.
ناموس العصر: نگهدارنده زمان، کیان هستى دوران.
کلمة اللّه التامه: کلمه تامّه خداوند، حجّت بالغه الهى.
تالى کتاب اللّه: تلاوت کننده کتاب خدا، قارى آیات کریمه قرآن.
وعداللّه الّذى ضمنه: وعده ضمانت شده خدا، پیمان تخلّف ناپذیر الهى.
رحمة اللّه الواسعة: رحمت بىپایان خدا، لطف و رحمت بىکرانه پروردگار رحمت گسترده حق.
حافظ اسرار رب العالمین: نگهبان اسرار پروردگار، حافظ رازهاى ربوبى.
معدن العلوم النبویّه: گنجینه دانشهاى پیامبرى ـ خزانه معارف نبوى.
نظام الدین: نظام بخش دین.
یعسوب المتقین: پیشواى متقین.
معزّ الاولیاء: عزت بخش یاران.
مذلّ الأعداء: خوار کننده دشمنان.
وارث الانبیاء: میراث بر پیامبران.
نور ابصار الورى: نور دیدگان خلایق.
الوتر الموتور: خونخواه شهیدان.
کاشف البلوى: بر طرف کننده بلاها.
المعد لقطع دابر الظلمه: مهیّا شده براى ریشه کن کردن ظالمان.
المنتظر لاقامة الأمت و العوج: مورد انتظار براى از بین بردن کژیها و نادرستىها.
المترجى لازالة الجور و العدوان: مورد آرزو براى بر طرف کردن ستم و تجاوز.
المدّخّر لتجدید الفرائض و السنن: ذخیره شده براى تجدید واجبات و سنن الهى.
المؤمّل لاِحیاء الکتاب وحدوده: مورد امید براى زنده ساختن دوباره قرآن و حدود آن.
جامع الکلمة على التقوى: گرد آورنده مردم بر اساس تقوى.
السبب المتصل بین الأرض و السماء: واسطه بین آسمان و زمین، کانال رحمت حق بر خلق.
صاحب یوم الفتح و ناشررایة الهدى: صاحب روز پیروزى و بر افرازنده پرچم هدایت.
مؤلف شمل الصلاح و الرضا: الفت دهنده دلها بر اساس رضایت و درستکارى.
الطالب بدم المقتول بکربلا: خونخواه شهید کربلا.
المنصور على من اعتدى علیه وافترى: یارى شده علیه دشمنان وافترا زنندگان.
المضطرّ الّذى یجاب اذا دعى: پریشان و درماندهاى که چون دعا کند دعایش مستجاب شود.
نوشته شده توسط : رامین
نوشته شده توسط : رامین
به وبلاگ مهدی (حضرت مهدی)313(یاران امام زمان) خوش آمدید
(( بیشتر مطالب را در قسمت آرشیو ببینید ))
نوشته شده توسط : رامین
در این بخش به سوالات بهضی از کسانی که نظر داده اند داده می شود و یا صحبتی با دوستان می شود
*
سلام آقای مدرسی ممنون که از وبلاگ من دیدن کردید (معلم علوم)
سلام آقای بی نام ممنون ! که در قسمت نظرات نظرت را نوشتی (دعایتان زیبا بود)
نوشته شده توسط : رامین
از جمله تکالیف مردمان در غیبت امام زمان، عجلاللهتعالىفرجه، دعا کردن است که خداى تعالى تو را از جمله دوستان و شیعیان و ملتزمان رکاب آن حضرت، ارواحنافداه، در زمان رجعت و ظهور قرار بدهد، چنان که در دعاى عهد بعد از نماز صبح بر آن تاکید گردیده است.
و باید در این دعا صادق باشى نه کاذب، و به مجرد زبان و عبارتپردازى نباشد و همانند کسانى نباشى که سید بن طاووس، رحمةاللهعلیه، درباره آنان مىگوید: «من به برخى از مدعیان عشق و محبت والاى امام عصر، علیهالسلام، گفتم: اگر روزى هزار اشرفى مستمرى داشته باشى و بگویند امام زمانت قرار است ظاهر شود و این پول از تو خواهد شد; در این صورت تو خواستار چه خواهى بود؟ امام زمانت ظاهر شود یا مستمرىات ادامه یابد؟»اگر احساس مىکنى آن اخلاص و اعتقاد و محبت لازم را ندارى که از عاشقان راستین مولایتباشى و ظهور امام خویش را در هر حال واقعا از خداوند متعال با تمام وجود درخواست کنى، حتى اگر به زیانت نیز تمام شود، باز هم نباید مایوس شوى و ترک این آداب و اعمال نمایى و از دعاى ظهور و فرج مولایت غفلت ورزى.
بلکه باید همواره از خداى تعالى مسئلت کنى که تو را در زمره آنان قرار دهد که در برابر مولاى خویش صاحب رضا و تسلیماند.
آرى حتى اگر فقط به زبان نیز بتوانى در مقام دعا و ثنا و اظهار بندگى و چاکرى برآیى - که در دل دوستبه صد حیله رهى باید کرد - شاید نورانیت این کلمات و توسلات برایت رهى بگشاید و روزنهاى به سوى دوستباز نماید و تو را کم کم به کویش کشاند. انشاءالله
با استفاده از کتاب: پیوند معنوى با ساحت قدس مهدوى، علىاکبر صدرالاسلام همدانى.
تکلیف عاشقان
از دیگر مواردى که به عنوان تکلیف (عاطفى و اخلاقى) منتظران و دوستداران امام عصر، علیهالسلام، در زمان غیبت،برآن تاکید گردیده است صدقه دادن براى حفظ و سلامتى آن وجود مقدس و مبارک است.
انگیزه انسان در صدقه دادن براى خود و عزیزانش، بى تردید از محبت و دوستى او نسبتبه آنان سرچشمه مىگیردو هرچه این دوستى بیشتر باشد، اعمال عاطفى او نسبتبه آن عزیز از جمله صدقه دادن نیز، فزونتر خواهد بود.
اکنون تو خود بیندیش در این زمان چه کس براى ما عزیزتر است؟ جز مولا و سرورمان، امام عصر، حضرت صاحبزمان؟
از رسول گرامى اسلام صلى الله علیه و آله روایتشده که فرمود:
«ایمان نیاورده احدى از شما تا آن گاه که من و اهل بیتم نزد او از جان و فرزند وى و تمامى مردم محبوتر باشم».
و چگونه چنین نباشد و حال آن که همه نعمتهاى ظاهرى و باطنى مانند اصل وجود من و تو، زندگى، دین، عقل، صحتو عافیت و دیگر نعمتها همه از پرتو وجود مقدس امام زمان و عنایت اوست. وجود عزیزان و نزدیکان من و تو نیز که براىسلامتى آنان صدقه مىدهیم، آن هم به برکت وجود مقدس آن یگانه عزیز دوران است.
پس هم ایمان آدمى اقتضا مىکند و هم محبت او که به یاد مولا و امام زمانش صدقه دهد; حتى بر آنان هم که براى خودو عزیزانشان صدقه مىدهند سزاوار است که ابتدا براى آن حضرت صدقه دهند; زیرا وجود و سلامتى آنان نیز از عنایتآن عزیز و به طفیل وجود و سلامتى حضرتش تامین مىگردد.
و اما حال آنان که همواره آتش محبت و عشق نسبتبه مولایشان در دل شعله ور دارند و جز آن وجود مقدس کسىرا لایق هستى و سزاوار عافیت و تندرستى نمىدانند، به خوبى روشن است. انگیزه آنان نه ثواب صدقه است، و نه حتىحفظ عزیزان خویش در پرتو سلامتى مولایشان; بل فقط و فقط براى او صدقه مىدهند و بس; و تو تردید مکن که عنایت وگوشه چشمى از آن سرور کائنات، هماره به سوى اینان و عزیزانشان سرازیر است.
نوشته شده توسط : رامین
برای ختم قرآن برای سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان (عج) کافی است یکی از جز را انتخاب کرده و در
قسمت نظرات پایین همین نوشته نام خود و جز مورد نظر را نوشته و موافقت خود را برای خواندن آن جز
بنویسید (توجه : قبل از انتخاب جز به قسمت نظرات نگاه کنید و اگر مثلا 22 نظر بود شما جز 23 را انتخاب کنید)
حتما به ترتیب انتخاب کنید (نفر اول جز اول نفر دوم جز دوم و ... به همین ترتیب ) (التماس دعا)
این ختم قرآن را در روز 6 اردیبهشت (ولادت امام حسن عسگری) انجام می دهیم
جز1
جز 2
جز 3
جز 4
جز 5
جز 6
جز 7
جز 8
جز 9
جز 10
جز 11
جز 12
جز 13
جز14
جز 15
جز 16
جز 17
جز 18
جز 19
جز 20
جز 21
جز 22
جز 23
جز 24
جز 25
جز 26
جز 27
جز 28
جز 29
جز 30
نوشته شده توسط : رامین
ختم قرآن برای سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان (عج)
برای اطلاعات بیشتر به قسمت آرشیو مراجعه کنید
نوشته شده توسط : رامین
آگاهی از شرایط انتظار زمینه ظهور را فراهم می کند
| آگاهی از شرایط انتظار زمینه ظهور را فراهم می کند | |
| خبرگزاری مهر - گروه دین و اندیشه: آنچه در دنیای امروز بیش از هر چیز ذهن سعادت طلبان را مشغول کرده، ظهور یک منجی است تا عدالت را در جهان حاکم و ظلم را برچیند، در جوامع اسلامی این انتظار برای ظهور منجی عالم بشریت امام زمان(عج) است که باید با آگاهی از شرایط انتظار، زمینه ظهور و گسترش عدل در جهان را فراهم کرد. خودسازی، بصیرت دینی، تقوی و آراستگی به دیگر فضایل اخلاقی از جمله شرایط عنوان شده برای یک منتظر واقعی است . | |
|
به گزارش خبرگزاری مهر، فلسفه انتظار، دمیدن روح امیدوارى و پایدارى است. انتظار و عقیده به ظهور مصلح، شیعه را در جریان زمان براى مقاومت پرورش داد و جامعه شیعه را از زوال نگاه داشت و تا امروز، این عقیده عامل بقاى شیعه و پایدارى اوست. شیعیانى که با وضعیت اسفبار حکومت بنى امیه و بنى عباس روبه رو شده بودند، اگر منتظر و آینده بین نبودند و اعتقاد به پیروزى حق و عدالت نداشتند، هرگز توان مقاومت نداشته و از دگرگون شدن اوضاع نا امید شده، ریشه هر حرکت و پایدارى در آنها خشک مى شد. اما قرآن کریم بشارت داده و پیامبر اکرم (ص) و حضرت على (ع) نیز وعده داده اند که این دین، پایدار مى ماند و همیشه حق پیروز است. پس از رحلت رسول خدا(ص) تا به امروز، ریشه همه حرکت ها ونهضت هاى شیعه علیه باطل، همین فلسفه انتظار و عقیده به ادامه مبارزه حق و باطل بوده است. این همان فلسفه اى است که در ادیان گذشته نیز مایه امیدوارى پیروان آنها و مشوق آنان به پایدارى بوده است پس فلسفه انتظار، مانند یک عامل و ماده حیاتى مهم در تمام ادیان آسمانى وجود داشته و رمز بقا و موجودیت آنان بوده است و اکنون نیز از عوامل بقاى جامعه مسلمانان است . منتظران حقیقى وظایف شیعیان و یاوران امام زمان(عج) در دوران غیبت یاد امام وظیفه یک شیعه و یک عاشق دلسوخته قبل از هر چیز یاد امام زمان است، یاد امام نه تنها یک وظیفه است بلکه آرام بخش و نشاط آور، سازنده و تربیت کننده، اصلاح گر وشور آفرین و وسیله تقرب به خدا و توشه لحظه پر وحشت مرگ است . دعا برای شناخت امام معرفت و شناخت امام زمان ، امری حتمی و ضروری است ، بنابراین یکی از وظایف مسلم انسان این است که امام زمان خود را بشناسد و در این راه از هیچ کوششی دریغ نورزد . دعا برای سلامت امام یکی ازوظایف دوستان و منتظران امام زمان این است که برای سلامت و صیانت حضرت از خطرات و بلایایی که جان امام را تهدید می کند ، با هر زبانی که به آن مسلط هستند، دعا کنند. دعا برای تعجیل در ظهور امام یکی از وظایف مسلم شیعیان در زمان غیبت امام زمان ، دعا برای قرب ظهور و درخواست تعجیل در قیام آن حضرت است . شیعه راستین و دلباخته امام زمان کسی است که در هر صبح و شام و با هر نماز دست حاجت به پیشگاه خدای مهرمان دراز کرده و از او ظهور مولایش را می طلبد . کسی که شیفته واقعی امام زمان است در دعا برای ظهور مولایش اسیر الفاظ و گرفتار عبارت پردازی نیست ، بلکه از عمق جان دعا می کند و با تمام وجود گمشده اش را می طلبد ، تنها زبانش سخن نمی گوید ، بلکه قلبش در هجران یار می سوزد ، دلش در فراق محبوب مضطرب است و دیدگانش در انتظار دیدار اشکبار است . گردش زبانش در گام ، همچون اشکهای غلطانش برگونه ، نشانه محبت درونی و علاقه قلبی او به مولا و محبوب اش است . ندبه بر امام ندبه بر حضرت مهدی اظهار شوق به لقای او ، گریه و ابراز نگرانی از مفارقت ومحروم بودن از فیض حضور او ، دعا برای تعجیل فرج وظهور او، ذکر مناقب وفضایل و اقدامات و برنامه های انقلابی و اصلاحی آن وجود مبارک و اظهار تأسف از اوضاع ناهنجار و روی کار بودن حکومتهای باطل ومستبد و روشهای بیدادگرانه ، سنت حسنه ای است که همواره شیعه بر آن مداومت داشته و آنرا شعار خود قرار داده و تا ظهور دولت حق و تأسیس حکومت جهانی اسلام ، آزادی و نجات تمام انسانها ، این شعار برقرار بوده و روشنگر خواسته های ارزنده و با ارج و هدفهای مترقی و نجات بخش اسلام است . زیارت امام از جمله وظایف دوستان امام عصر (عج) این است که در هر روز بویژه در روز جمعه به زیارت امام بپردازند و یکی از زیارتنامه هایی که برای آن حضرت در کتب دعا معرفی شده را بخوانند. توسل به امام همانگونه که هر عبدی اگر مبتلا به مشکلی شود به مولای خود پناه می برد و رفع شدائد و مشکلات را از او می طلبد ، بویژه اگر آن مولا توان رفع مشکل راداشته باشد ، شیعه نیز باید در همه حالات بویژه درهنگام شداید وتهاجم دشمن ، به امام زمان (عج) متوسل شود و رفع مشکل را از مولای خود بخواهد . خودسازی شیعه درطول غیبت کبری به انتظار نشسته که چه زمانی یوسف گم گشته باز آید و غم هجران یعقوبی آنها به سرور وصال مبدل شود و عزت از دست رفته باز گردد . همه امید شیعه این است که روزی در زیر پرچم امام عصر به جهاد علیه دشمنان خدا و دین پرداخته و از جمله یاران امام و شهداء در رکاب حضرت باشد . می دانیم که این مقامات با آلودگی و پلیدی سازگار نیست و از سوی دیگر چون آمدن امام زمان دقیقی ندارد ، پس شیعه منتظر باید در تمام ابعاد زندگی خودسازی کند، هم در بعد عقیده و هم در بعد نفسانیات ، اخلاق و عمل ، چرا که نه شخص فاسد العقیده در حریم امام راه دارد و نه شخص فاسد الاخلاق و نه انسان آلوده به گناه . ایجاد زمینه برای آمدن امام منظور از ایجاد زمینه تنها آمادگی شخصی نیست که هر فردی موظف باشد خود را در بعد عقیدتی، اخلاقی و عملی آماده سازد ، بلکه مقصود آن است که افراد صالح و ذی نفوذ ، مانند مراجع تقلید ودانشمندان ، خطیبان و صاحبان قلم ، دست به یک اقدام اصلاحی در جامعه بزنند ومردم را با تبلیغات از خطر دشمنان آگاه کرده و به آثار وجودی امام زمان و بیان زندگی سعادتمندانه وشرافتمندانه در عصر ظهور توجه دهند و آنها را مهیا و آماده سازند . انتظار فرج آن حضرت از دیگر وظایف شیعه انتظار ظهور و فرج آن حضرت است . در این مورد روایات بسیاری وارد شده است . اظهار حزن، ذکر فضایل و مناقب، اظهار علاقه، شرکت در جلسات مربوط به آن حضرت، رعایت حقوق امام و رعایت حقوق برادران دینی از دیگر وظایف منتظران در عصر غیبت است . |
نوشته شده توسط : رامین
تعداد یاران امام مهدی عیله السلام
تعداد یاران امام مهدی عیله السلام
بنابر روایات بسیار، تعداد یاران حضرت مهدی(عج)، هم تعداد با لشکر پیامبر اکرم(ص) در
جنگ بدر 313 نفر است.
چنانچه امام صادق(ع) فرمود: 313 نفر اصحاب مهدی در آخرالزمان به تعداد اهل بدر در
یک ساعت جمع می شوند...(ینابیع المودة، ص509)
و در برخی روایات تعداد یاران ده هزار نفر یاد شده است و تا آنان گرد نیایند قیام صورت نمی گیرد.(غیبة نعمانی، ص307)
و در بعضی از نقل ها کمتر و در برخی فزون تر از این یاد شده، چنانچه در حدیثی از امام
علی(ع) آمده است که: مهدی در میان دوازده تا پانزده هزار یاور قیام خواهد کرد.(الملاحم
والفتن، سیدبن طاوس، ص65) و در برخی احادیث به توده های انبوهی اشاره شده که از نقاط گوناگون جهان به کمک امام می شتابند. (بحارالانوار، ج60، ص316)
آمارهای ذکر شده با یکدیگر تعارض ندارند، بلکه در کنار هم معنا می شوندو در مجموع
نشانگر سیر تکاملی یاران می باشد، چرا که 313 نفر نخستین یارانی هستند که به
همراهی حضرت می شتابند و با گرد آمدن این گروه دعوت عمومی آغاز می شود و پس
از انتشار خبر به دیگر محرمان و مقربان ده یا دوازده هزار نفر که سپاهیان حضرت را
تشکیل می دهند به سرعت به امام می پیوندند، و با اجتماع آنان پاکسازی حجاز آغاز
شده و در ادامه نهضت جهانی توده های فراوانی از مردم سراسر جهان به حضرت ملحق خواهند شد.(چشم به راه مهدی، ص366)
احتمال می رود 313 نفر ، یاران خاص و فرماندهان اصلی لشکریان امام باشند، که
هسته اصلی نیروها را به عهده دارند و پس از پیروزی، برای ارشاد و کارگزاری به سرزمین
های دور و نزدیک فرستاده می شوند، که از این گروه به "نقباء" و "ذخرالله" تعبیر شده است.(فرهنگ مهدویت، ص779)
و به گونه ای دیگر می توان گفت که یاران حضرت مهدی ارواحنا فداه به دو دسته کلی تقسیم می شوند:
الف) یاران درجه یک که تعداد آن ها 313 نفر است که در واقع فرماندهان و سران لشکر
هستند، و آنان کسانی هستند که حداقل شرط در آن ها این است که کمال ایمان را
داشته باشند یعنی کمال ایمان که همان تشیع باشد را باید دارا باشند چرا که این ها از برگزیدگان و افراد والا هستند.
ب) یاران در مراتب بعدی که رده های بعدی یاری حضرت هستند که در میان این افراد
کسانی که از ادیان دیگر از جمله مسیحیت یا مذاهب اهل سنت که به حضرت ایمان
آورده و در جرگه شیعیان وارد شده باشند وجود دارند.(بالاخره ایمان کامل یا شیعه بودن
شرط با حضرت بودن است زیرا زمان ظهور حضرت حجت ارواحنافداه دیگر زمان سازش
نیست چون همه پرده ها کنار می رود و هر که طالب واقعی حق است – از هر مذهبی – با دیدن حقانیت تشیع قطعاً شیعه می شود.
امام مهدی ارواحنافداه با 313 یار خاص و 10هزار نفر که به فرموده امام صادق علیه السلام "حلقه" نامیده می شوند حرکت خود را از مکه آغاز می کنند.
نوشته شده توسط : رامین
لیست کل یادداشت های این وبلاگ
